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緇門崇行錄敘_凈宗八祖杭州云棲蓮池大師_凈宗十三祖師言教_凈宗文集

互聯網 2021-02-27 21:12:14
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No. 1627-A 緇門崇行錄敘

[0352a05] 僧問沙門奚事曰事道事道孰為本曰德行為本僧云甚矣子之固也利以慧入鈍以福修沙門者取慧焉足矣德行奚為予曰先民有言德行本也又云士之致遠者先器識況無上菩提之妙道而可以受非其器乎哉師子之乳匪琉璃瓶貯之則裂舉萬鈞之鼎而荷以一葉之舟不顛趾而溺者幾希矣今沙門稍才敏則攻訓詁業鉛槧如儒生又上之則殘摭古德之機緣而逐聲響捕影跡為明眼者笑聽其言也超佛祖之先稽其行也落凡庸之後葢末法之獘極矣予為此懼集古善行錄其要者以十門羅之何者離俗染之謂僧故清素居其首清而不嚴狂士之清也攝身口意是諸佛教故受之以嚴正嚴正由師訓而成師者人之模範也故受之以尊師親生而後師教遺其親是忘本也戒雖萬行以孝為宗故受之以孝親忠孝無二理知有親不知有君私也一人有慶而我得優游於林泉君恩莫大焉故受之以忠君忠盡於上交而惠乏於下及則兼濟之道虧故受之以慈物慈近於愛愛生著出世之礙也故受之以高尚高尚非潔身長往而捨眾生也欲其積厚而流光故受之以遲重遲重而端居無為不可也故受之以艱苦勞而無功則苦難而退因果不虗故受之以感應終焉十行修而德備則任法之器也地良矣而後佳種投心醇矣而後至言入無上菩提庶可希冀不然一鄙夫耳人道未全焉知佛道即使利根多慧而慧彌多障彌重將安用之僧云吾法一塵不立十行何施予曰五蘊紛紜四大叢沓何謂無塵僧云四大本空五蘊非有予與一掌曰學語之流如麻似粟未在更道僧無對艴然而起予笑曰蔽面塵埃子何不拭慎之哉毋升高不自卑無妄談般若自取殃咎無醉於虗名修其德殫其精誠以致力於道力極而心通然後知不撥萬行不受一塵終日不空終日不有夫是之謂真慧願吾子究心焉予未聞道兼薄於德今為此書惟務救時獘而酬佛恩耳明達之士茍不因人棄言幸展轉以告夫禪者。

[0352b15] 萬曆十三年仲冬日杭沙門袾宏識

緇門崇行錄目次

清素之行第一不作齋會受施隨散蟲鳴塵積左溪遁跡遺錢不顧不畜衣糧嚫施不憶門不掩閉人疑僕從荷衣松食鹿鳥為侶少欲知足誨眾清行衲衣一食獨守死關嚴正之行第二禁拒女尼幼絕戲掉嚴訓侍者破壞酒器不面女人力衛殿堂擯黜豪尼不受仙書闔門拒子抗章不屈防心離過終夜拱手不談世事尊師之行第三力役田舍受杖自責為師禮懺立雪過膝離師悔責迎居正寢歷年執侍謹守遺命遵訓終隱兵難不離孝親之行第四蘭盆勝會母必親供居喪不食泣血哀毀荷擔聽學鑿井報父禮塔救母悟道報父刲股出家織蒲供母誠感父骨念佛度母忠君之行第五開陳報應勸善弭災規諫殺戮巧論齋戒較論供養說法悟主感悟東宮勸斷屠殺勸修懺法受罰不欺詠花諷諫慈物之行第六忍苦護鵝護鴨絕飲贖養生命悲敬行施買放生池割耳救雉濟貧詣官躬處癘坊口吮腹癰惠養羣鼠氈被畜狗穢疾不嫌看疾遇聖行先執箒贍濟乞人施戒放生看病如己高尚之行第七避[冗-幾+龍]入山眾服清散不享王供駕不迎送不結貴遊不引賊路屢徵不就寧死不起三詔不赴詔至不起冒死納僧不赴俗筵不受衣號力辭賜紫不樂王宮袖納薦書棄書不拆對使焚鉢遲重之行第八傳法久隱十年祕重不宣靈異混跡樵牧事皆緣起歷年閉戶久處深山八請不赴重法隱山廢寺隱居艱苦之行第九年老頭陀備經險難法滅縗絰刺股制心西竺取經身先苦役蚤虱不除六載舂粟不作不食萬里決疑躬自役作卑己苦躬刻苦事眾行不辭勞常行乞食感應之行第十精誠感戒懺獲妙音誓師子座夢中易首廢戒懺悔癘疾獲瘳勤苦發解禮懺延壽誦經延壽扣鐘拔苦天神護體感示淨土甘露灌口懺感授記口出青蓮No. 1627

緇門崇行錄

古杭雲棲寺沙門袾宏輯

△清素之行第一

不作齋會

[0353b13] 劉宋僧旻七歲出家以經義宗海內號旻法師脩繕寺宇造設經像放生布施未甞倦廢或問和尚所脩功德多矣不聞建大齋會恐福事未圓旻曰大齋難得盡理且米菜鹽醋樵水湯炭踐踏洗炙傷害微蟲故不為也如復求寄王宮官府有勢之家彌難盡意不如已之。

[0353b19] 贊曰今人作一福事必起齋會名曰圓滿乃至掩關僧半期以後即於關中營營焉晝夜經畫預辦齋會無復正念嗟乎旻師之言真萬世龜鑑也。

受施隨散

[0353b23] 梁慧開吳郡海鹽人歷聽藏旻二師經論講演名世豫章守謝譿迎請說經厚加嚫遺還未達都分散已盡晉安守劉業餉錢一萬即贍寒餒曾不終日情性疎率不事形儀衣服塵滓末嘗舉意浣濯。

[0353c03] 贊曰講法而不受嚫遺是之謂法施噫安得人人法施如開公乎。

蟲鳴塵積

[0353c06] 梁道超從靈基寺旻法師學獨處一房屏絕賓侶塵埃滿屋蟋蟀鳴壁中書郎張率謂曰蟲聲聒耳塵多埋膝安能對此而無忤耶答曰時聞此聲足代簫管塵隨風來我未暇掃致忤名賓為愧多矣率大嘆服。

左溪遁跡

[0353c11] 唐玄朗傅大士六世孫也常行頭陀依巖傍澗號左溪尊者宴居一室自以為法界之寬一鬱多羅四十餘年一尼師壇終身不易非尋經典不輕燃一燭非覲聖容不妄行一步洗鉢則羣猿爭捧誦經則眾鳥交翔刺史王正容屢請入城師不欲往竟辭以疾。

[0353c16] 贊曰今人讀永嘉答書藐視朗師等之僻見不知永嘉特一時遣著之語而左溪遺範正學者今日事也明眼者審之。

遺錢不顧

[0353c20] 隨富上依益州淨德寺止宿繫大笠道傍坐其下讀經人往來不喚令施有施者亦不呪願以路靜故多載無所獲人謂曰城西北人稠施多奚為在此答曰一錢兩錢足支身命復用多為陵州刺史趙仲舒者三代酷吏也甚無信敬聞故往試騎馬過之佯墮貫錢富讀經自若目未曾覩去遠舒令人取錢富亦不顧舒乃問曰爾終日所得一錢貫錢在地見人持去何不止之曰非貧道物何為妄認舒下馬禮謝嘆服而去。

不畜衣糧

[0354a06] 唐通慧三十出家入太白山不賚糧取給草果渴則飲水息則依樹坐起禪思經於五年因以木打塊塊破形銷廓然大悟晚年一裙一被所著麻鞋至二十載布衲重縫冬夏不易焉。

嚫施不憶

[0354a11] 唐靜琳京兆華原人道風既播嚫錫日至並委諸侍人口不重問後欲作福方恨無財侍人出之琳曰都不憶有此也平生衣破以紙補之。

門不掩閉

[0354a15] 唐智則雍州長安人性落魄不覊恒被破衲裙垂膝上房僅單床瓦鉢木匙外無餘物居一室門不掩閉眾號為狂則嘆曰道他狂者不知自狂耳出家離俗而為衣食故行住遮障鎻門緘笥費時亂業種種聚斂役役不安此而非狂更無狂者。

人疑僕從

[0354a21] 唐承遠始學於成都後住衡山西南巖人遺之食則食不遺則茹草木而已有慕而造者值於崖谷羸形垢面躬負薪樵以為僕從而忽之不知其為遠也代宗聞其名賜所居號般舟道場世稱蓮社三祖云。

[0354b01] 贊曰茆茨搆而堯堂疑於村舍衣服惡而禹跡疑於野人況釋子以鉢衲支身者耶今時有侈服飾置臧獲惟恐人之不知而揚揚過閭里者亦可以少愧。

荷衣松食

[0354b05] 唐大梅常禪師得馬大師即心即佛之旨隱深山中人無知者鹽官以書招之辭不赴附以偈云一池荷葉衣無盡數樹松花食有餘剛被世人知住處又移茅舍入深居。

鹿鳥為侶

[0354b10] 後周行因隱居廬山佛手巖每夜闌一鹿一雉棲遲石屋之側馴狎如伴侶殊無疑怖因平生不畜弟子有鄰菴僧為之給侍一日謂曰捲上簾吾欲去簾方就鉤因下床行數步屹然立化。

[0354b14] 贊曰多欲之人死且彌切甚而分香賣履眷眷不能放下不獨世諦中人釋子亦有之因一生清氣逼人脫化如遊戲不亦宜乎。

少欲知足

[0354b18] 唐宏覺禪師誡徒眾云汝既出家如囚免獄少欲知足莫貪世榮忍饑忍渴志存無為得在佛法中十生九死亦莫拋棄。

誨眾清約

[0354b22] 宋慈受深禪師小參示眾云忘名利甘淡薄世間心輕微道念自然濃厚匾擔山和尚一生拾橡栗為食永嘉大師不喫鋤頭下菜高僧惠休三十年著一緉鞋遇軟地則赤腳汝今種種受用未饑而食未寒而衣未垢而浴未睡而眠道眼未明心漏未盡如何消得。

衲衣一食

[0354c05] 唐慧熈居惟一身不畜侍人日惟一食不受人施房地惟一蹤餘並莓苔所坐之榻惟於中心兩頭塵合如久曠者衣服敝惡僅免風寒冬服破衲夏則懸置梁上有聞其名者就房參謁迎逆接候累日方得見焉。

獨守死闕

[0354c11] 元高峰妙禪師在龍鬚九年縛柴為龕冬夏一衲後造天目西巖石洞營小室如船榜曰死關上溜下淖風雨飄搖絕給侍屏服用不澡身不薙髮截甖為鐺併日一食宴如也洞非梯莫登去梯斷緣雖弟子罕得瞻視。

[0354c16] 贊曰天懸九霄壁立萬仞前有熙公後有此老真逈絕塵氛矣曩余登天目入張公洞俯臨千丈巖訪死關之遺覩師威容恍乎在目自悲生晚不獲親炙因涕淚久之。

○總論

[0354c21] 比丘華言乞士也清淨自活名曰乞士而多求而多畜而多事不亦實叛其名乎旻師而下諸公千載至今流風未泯也聞其風而不興起尚得為比丘乎哉。

△嚴正之行第二

禁拒女尼

[0355a02] 隋靈裕定州人安眾兩堂簡【標01】己未具言行濫者斥之女尼誓不授戒弘法時方聽入寺仍後進先出己房不令登踐沙彌受具必餘師證至時乃臨壇耳終身布衲裙垂踝上四指衫袖僅與肘齊見衣服過度者[01]當眾割之。

幼絕戲掉

[0355a08] 唐玄奘法師姓陳氏漢太丘公之後也隨兄素出家年十一誦維摩法華卓然梗正不偶時流覩諸沙彌劇談掉戲謂曰經不云乎夫出家者為無為法豈復更為兒戲可謂徒喪百年識者知師德器不凡矣。

[0355a12] 贊曰童年而盛德非天賦之獨隆葢宿習之不忘也知乎此則可以辦來生於今日矣。

嚴訓侍者

[0355a15] 唐智正定州安喜人開皇十年奉勅住勝光仁壽後入終南至相寺與淵法師為侶二十八年不涉世諦弟子智現者伏承法教正凡有著作端坐思惟現執紙筆立侍隨出隨書累載初不賜坐一日足疼心悶不覺仆地正呵責曰昔人翹足七日汝今纔立顛墜心輕故也其嚴如此。

[0355a21] 贊曰仆地而猶加呵責【標02】不已甚乎噫古人忘軀為法少室齊腰程門三尺未足為過也今坐而論道尚有厭倦者師嚴道尊敝也久矣悲夫。

破壞酒器

[0355b01] 唐玄鑒澤州高平人性敦直見非法必面陳呵毀不避強禦數有繕造工匠繁多或送酒者輒止之曰吾所造必令如法寧使罷工無容飲酒時清化寺脩營佛殿州豪族孫義致酒兩輿鑒即破酒器流溢地上義大怒明將加惱夜夢人以刀擬之既悟躬詣懺悔。

[0355b06] 贊曰今時之餉工役非惟用酒兼復飪腥至於竪棟安樑賽神宴客且復赤丁坦之刃矣天堂未就地獄先成豈虗言哉司營繕者當痛以為戒。

不面女人

[0355b10] 唐道林同州郃陽人年三十五出家入太白山深巖隱居勑令住大興國寺頃之逃於梁山之陽從生至終儉約為務以女人生染之本一生不親面不為說法不從受食不令入房臨終之際有來問疾者隔障潛知遙止之不令面對焉。

[0355b15] 贊曰律中亦許為女人說法但不得見齒不得多語而此老絕不說法似矯枉過正然末法澆漓不憂其不為女人說法也惟憂其說法而成染耳如此老者良足為後進程式。

力衛殿堂

[0355b20] 唐惠主始州永歸縣人專精律學居青林寺時陵陽公臨益州素少信心將百餘馱入寺就佛殿講堂僧房安置無敢違者主從莊還見斯穢雜即入房取錫杖三衣而出嘆曰死活今日矣舉杖向驢騾一時倒仆如死主手擎擲之坑中縣官大驚執主申狀陵陽喜曰蒙律師破我慳貪深為大利送沉香十斤綾紬十段後還京從受菩薩戒焉。

擯黜豪尼

[0355c04] 唐慧滿雍州人七歲出家後奉敕住弘濟寺時證果寺尼出入宮禁取僧寺為菴滿集眾擯黜尼訴於東宮遣詹事杜正倫等解其擯事滿執法不從眾懼禍及遂強解焉滿嘆息不悅者累日尼後詣滿謝過滿終不顧。

不受仙書

[0355c10] 唐法常襄陽人性剛敏衲衣囊鉢畢志卯齋貞元中自天臺之梅山梅山者梅福舊隱也常寄居之夢神人告曰君非凡流此石庫中有聖書受之者為下界主不然為帝王師常曰此非吾好昔僧稠不顧仙經其卷自亡吾惟以涅槃為樂耳神人嘆服。

闔門拒子

[0355c16] 唐從諫南陽人壯歲出家頓了玄理會昌沙汰潛居皇甫氏別業大中初復教因還洛邑舊居其子自廣陵來覲與諫遇於院門不復能識乃問曰從諫大德安在諫指之東南子既去闔門不出其割愛如此。

抗章不屈

[0355c21] 唐智實居洛下時太宗幸洛詔道士位列僧前京邑沙門陳諫有司不納實隨駕表奏極論其失帝令宰相岑文本諭旨遣之實固執不奉詔帝震怒杖實朝堂民其衣流之嶺表有譏其不量進退者實曰吾固知勢不可為所以爭者欲後世知大唐有僧耳聞者嘆息。

防心離過

[0356a04] (趙)宋汴京善本禪師姓董氏漢仲舒之裔也博極羣書依圓照本禪師剃落哲宗朝住法雲賜號大通平居作止直視不瞬臨眾三十年未甞輕發一笑凡所住見佛菩薩立像終不敢坐蔬果以魚肉為名則不食其防心離過類如此徽宗大觀三年十二月甲子忽謂左右曰止有三日已而示寂世稱大本小本云。

[0356a10] 贊曰防心如是古之所謂聖賢今之所謂迂僻也哀哉。

終夜拱手

[0356a13] (趙)宋圓通訥禪師常入定初叉手自如中夜漸昇至膺侍者每視以候鷄鳴云。

不談世事

[0356a16] 宋光孝安禪師住清泰寺定中見二僧倚檻相語初有天神擁衛傾聽久之散去俄而惡鬼唾罵仍掃腳跡詢其故乃二僧初論佛法次敘間闊末談資養安自是終身未甞言及世事。

[0356a20] 贊曰古人為生死行腳纔逢師友惟汲汲商略是事何暇他論今人終日雜話求如二僧亦不可復得鬼神在側又當何如噫可懼也已。

○總論

[0356a24] 或謂六和名僧又僧行忍辱宜無取於嚴不知吾所謂嚴非嚴厲之嚴葢嚴正之嚴也以嚴正攝心則心地端以嚴正持法則法門立若夫現奇特以要譽逞兇暴以示威與今之嚴正實霄壤焉衲子不可不辨。

△尊師之行第三

力役田舍

[0356b06] 晉道安法師十二出家神性聰敏而形貌甚陋不為師所重驅役田舍至於三年執勤就勞曾無怨色數歲之後方啟師求經師與辨意經一卷可五千言安賚經入田因息就覽暮歸更求餘經師曰昨經未讀乃復求耶答曰即已成誦師雖異之而未信也更與成具光明經一卷將一萬言賷之如初暮復還經師令誦之不差一字方大驚嘆。

[0356b13] 贊曰安清廟之圭璋也置之耒耜而服勤不怨今弟子纔負寸長禮貌衰則去矣況田役耶況久於田役耶吾於是三嘆。

受杖自責

[0356b17] 晉法遇事道安為師後止江陵長沙寺講說眾經受業者四百餘人時一僧飲酒遇罰而不遣安遙聞之以竹筒貯一荊杖封緘寄遇遇開緘見杖即曰此由飲酒僧耳我訓領不勤遠貽憂賜遂鳴椎集眾以筒置前燒香致敬伏地命維那行杖三下垂淚自責境內道俗無不嘆息因之勵業者甚眾。

[0356b23] 贊曰噫使今人發安老之緘其不碎筒折杖而誶語者寡矣聖師賢弟子千載而下吾猶為二公多之。

為師禮懺

[0356c02] 晉法曠下邳人早失二親事繼母以孝聞後出家師沙門曇印印甞疾病危篤曠乃七日七夜祈誠禮懺至第七日忽見五色光明照印房戶印如覺有人以手振之所苦遂愈。

立雪過膝

[0356c07] (北)魏神光學解冠世達磨大師自西域至往師之磨未甞與語一夕大雪光立庭砌及曉雪過其膝磨顧曰久立雪中欲求何事光泣曰惟願和尚開甘露門廣度羣品磨曰諸佛無上妙道曠劫精勤難行能行難忍能忍尚不能至汝今以輕心淺心欲冀真乘徒勞勤苦光聞誨勵以刃斷臂置於磨前磨曰諸佛求道為法忘形汝今斷臂求亦可在光曰我心未安乞師安心磨曰將心來與汝安光曰覔心了不可得磨曰與汝安心竟遂傳法為二祖。

[0356c16] 贊曰二祖得法良由精誠已極機緣已熟乃爾針芥相投非取必斷臂也癡人效嚬將致力刀砧矣噫傳法而必斷臂則諸祖無完膚成佛而必燃身則列聖無噍類斷煩惱臂燃無明身願禪者勉之。

離師悔責

[0356c21] 唐清江幼悟幻泡禮曇一律師為親教師諷誦經法觸目而通識者曰此緇門千里駒也甞與師稍忤捨而遊方遍歷法筵自責曰天下行半如我本師者鮮矣乃還師所當僧集時負荊唱言某甲再投和尚惟願攝受時一公詬罵江雨淚懺謝曰前念無知後心有悟望和尚大慈施與歡喜求哀再四一公憫之遂為師資如初一公沒謁忠國師密傳心要焉。

[0357a04] 贊曰舍聖賢而知非當詬罵而不退可謂明且誠矣終傳心印不有由乎彼淺信之流小嫌則長往不返微呵則[口*(銜-金+缶)]恨不忘空遇明師竟有何益如逢帝主不獲一官惜哉。

迎居正寢

[0357a09] 唐石霜慶諸禪師得法於道吾後隱瀏陽洞山有瀏陽古佛之語學者多依之道吾將化棄其眾從諸諸迎居正寢行必掖坐必侍備極敬養之禮。

歷年執侍

[0357a13] 唐招賢通禪師少為六宮大使因詣鳥窠求出家窠不納堅求乃為剃落執侍左右勤劬不替經一十六年不蒙開示欲辭去窠問何之曰諸方學佛法去窠云佛法此間亦有少許遂拈起布毛忽大悟號布毛侍者云。

[0357a18] 贊曰人見侍者於布毛下悟去不知一十六年織紝之力也匪多載辛勤焉有今日事遇明師者幸毋以躁心乘之。

謹守遺命

[0357a22] (趙)宋懷志金華人幼業講因一禪者激發棄講參方晚至洞山得法於真淨文禪師久之辭去真淨囑曰子禪雖逸格惜緣不勝耳志拜受命至袁州州人請住持揚岐掣肘而去遊湘上潭牧請住上封北禪皆不受菴於衡嶽二十餘年有偈曰萬機休罷付癡憨蹤跡時容野鹿參不脫麻衣拳作枕幾生夢在綠蘿菴晚投龍安處之最樂堂遂終老焉。

[0357b05] 贊曰顯達人之所欲遵遺命而力拒諸請可不謂難乎今人嗜名利棄禮義不請而往者紛如矣尚何憶乎師命。

遵訓終隱

[0357b09] (趙)宋清素得法於慈明在處隱眾中兜率悅公時在眾因夜話詢知為慈明侍者大驚明日具威儀參扣往復開發遂得大悟仍戒悅曰吾以福薄先師授記不許為人憐子之誠忘先師之戒子以後切勿嗣吾也終身陸沉人無知者。

兵難不離

[0357b15] 元印簡山西寧遠人八歲禮中觀沼公為師十八元兵下寧遠四眾逃難簡侍中觀如故觀曰吾迫桑榆汝方富有春秋何當玉石俱焚宜自逃遁簡泣曰因果無差死生有命安可離師茍免乎明日城降元帥史公天澤問曰汝何人對曰沙門食肉否對曰何肉史曰人肉對曰虎豹尚不相食況人乎史喜而釋之。

○總論

[0357b22] 古之為弟子者師沒而信愈堅今之為弟子者師存而守已易所以者何良由最初出家實非欲依止真師決擇生死葢一時偶合而已是以其心見利則易逢惡友惑之則易嗔其師之訓以正也則易甚而下喬入幽如陳相罷釋事道如靈素者有之矣又甚而太陽平侍者之流未必其無人矣嗟乎悲哉。

△孝親之行第四

蘭盆勝會

[0357c06] 佛世大目犍連事母至孝母死出家精進行道得六神通見亡母生餓鬼中持飯往餉飯化猛火目連痛哭白佛佛言汝母罪重非汝一人力所奈何必假十方眾僧威神之力當於七月十五日佛歡喜日僧自恣日為母設盂蘭盆齋供佛及僧始克濟拔目連如教設齋其母即以是日脫餓鬼苦轉更資薦遂生天上由此蘭盆勝會流通萬世焉。

[0357c13] 贊曰生養死葬小孝也生俾底豫死俾流芳大孝也生導其正信死薦其靈神大孝之大孝也目犍連以之。

母必親供

[0357c17] (北)齊道紀習成實造金藏論七卷於鄴城東郊講演往則荷擔其母及經像等語人曰母必親供者以福與登地菩薩等也衣著食飲大小便利躬自經理不煩他人有助之者輒拒之曰吾母也非爾母也形骸之累並吾身也有身必苦何以勞人道俗聞者多感化焉。

居喪不食

[0357c24] 梁法雲陽羨人七歲出家為莊嚴寺寶亮弟子雋朗英秀於妙音寺開法華淨名二經學者海湊性誠孝勞於色養居母憂毀瘠過禮累日不食旻法師謂曰聖人制禮賢者俯就不肖者跂及且毀不滅性尚出儒宗況佛有至言欲報生恩近則時奉顏儀遠則啟發菩提以導神識宜速思遠理使有成津何可恣情同於細近雲乃割哀微進饘粥。

[0358a07] 贊曰曾子之母死水漿不入於口者七日即雲公之居喪雖曾子何加焉語曰釋氏棄其親豈理也哉。

泣血哀毀

[0358a10] 隋智聚住蘇州虎丘東山寺至德三年丁母憂泣血悲哀幾於毀滅止東山精舍善說不休法輪常轉。

荷擔聽學

[0358a13] 隋敬脫汲郡人少出家以孝行清直聞其聽學也常施荷擔母置一頭經籍楮筆置一頭若當食時坐母樹下入村乞食。

鑿井報父

[0358a17] 唐慧斌兗州人父朗在朝年迫期頤愛敬無由乃於汶水之陰九逵之會建義井一區以報父恩立碑銘之有殷憂暮景見子無期百年幾日對此長悲之句。

禮塔救母

[0358a21] 唐子鄰范氏子母王氏不信三寶鄰逃東都依廣[01]受寺慶修律師出家忽思親歸寧父失明母已故三載矣因詣岳廟敷坐具誦法華誓見岳帝求母生處其夜岳帝召謂曰汝母禁獄見受諸苦鄰悲泣請免帝曰可往鄮山禮育王塔庶可救也鄰即詣塔哀泣禮拜至於四萬俄聞有呼鄰聲望空中見母謝曰承汝之力得生忉利天矣倐然不見。

[0358b04] 贊曰目連感佛教以供僧子鄰感神教以禮塔至孝通神明詎不信夫。

悟道報父

[0358b07] 唐師備姓謝氏父以漁為業墮水死備因出家欲報其父芒鞋布衲食纔接氣與雪峰存禪師為友峰以其苦行呼為頭陀甞攜囊出嶺擬欲遍參忽傷足流血豁然而悟遂不出嶺依峰咨決心要峰甞稱曰備頭陀再來人也後忽夢父來謝云荷子出家了明心地已得生天故來報耳。

刲股出家

[0358b14] 唐鑒宗湖州長城人姓錢氏父晟有疾宗割股肉饋之紿曰他畜之肉父病因愈乃求出家後謁鹽官悟空禪師隨眾參請頓徹心源咸通中止天目東峰徑山號徑山第二祖。

織蒲供母

[0358b19] 唐睦州陳尊宿諱道明初遊方契旨於黃蘗住觀音院常餘百眾後捨眾入開元寺房作蒲屨施道路貨屨養母人號陳蒲鞋云。

誠感父骨

[0358b23] (五代)後周道丕長安貴胄里人唐宗室也七歲出家十九值駕幸洛京長安焚蕩乃負母入華山安止巖穴時糓湧貴丕自辟穀惟乞食供母母問食未恐傷母意必曰已齋母曰汝父霍山戰沒骨暴霜露能收取歸葬乎遂往霍山拾聚白骨晝夜誦經呪之曰昔人精誠所感滴血認骨願羣骨之中有動轉者即吾父遺骸也一心注想目不輕捨數日間有髑髏從骨聚躍出搖曳良久丕躃踴抱持賷歸見母是夜母夢夫歸明晨骨至人以為孝感所致後應制論道多居元席朝野歸重。

[0358c09] 贊曰絕粒而餉母饑誦經而獲父骨可謂大孝兼乎存歿而至行超於古今者矣鳴呼異哉。

念佛度母

[0358c12] (趙)宋宗賾襄陽人父早喪母陳氏攜養於舅氏少習儒業年二十九禮長蘆秀禪師出家參通玄理迎母於方丈東室勸母剪髮甘旨之外勉進念佛後無疾而終製勸孝文行於世號慈覺禪師。

[0358c16] 贊曰賾公篤信淨土不惟自利而兼利其母使果得往生賢於度母生天者多矣沙門欲報其親不可不知此。

○總論

[0358c20] 世人病釋氏無父而釋氏之孝其親反過於世人傳記所載葢歷有明徵矣今猶有嫉僧如蛇蝎者則僧之罪也即可痛恨其罪有三安享十方之供而不念其親者一也高坐舟車而俾其親牽輓如工僕者二也割愛出家而別禮他男女以為父母者三也願諸世人毋以此三不才僧而病一切。

△忠君之行第五

開陳報應

[0359a04] 吳僧會吳主皓召而問曰佛言善惡報應可得聞乎對曰明主以孝慈治天下則赤烏翔壽星見以仁慈育萬民則醴泉冽嘉禾茁善既有應惡亦如之故為惡於隱鬼得而誅之為惡於顯人得而誅之易稱積善餘慶詩美求福不回雖周孔之格言即佛教之明訓皓曰周孔既明何用佛教對曰周孔不欲深言故略示其槩佛教不止淺言故備陳其詳聖人惟恐善之不多陛下以為嫌何也皓深然之。

勸善弭災

[0359a13] 晉法曠簡文皇帝詔問起居并諮以妖星請曠為力曠答詔曰景公修德妖星移次願陛下勤修德政以塞天譴貧道必當盡誠乃與弟子齋懺俄而星滅。

規諫殺戮

[0359a17] 晉佛圖澄以石勒好殺乃詣勒勒問佛道有何靈驗澄知勒不達深理宜先動以道術乃取鉢盛水燒香呪之須臾生青蓮花勒信服澄因諫曰夫王者德化洽於宇內則四靈表瑞政敝道消則彗孛見於上恒象著見休咎隨行斯古今之常徵天人之明誡也勒甚悅焉應被誅戮蒙救濟者甚眾。

[0359a23] 贊曰甞怪南北朝多高僧賢聖出興不於平世而於亂世者何也良以運厄時艱民窮物苦大悲救濟正在斯時耳所謂藥因救病出金瓶者非耶。

巧論齋戒

[0359b03] (劉)宋求那跋摩罽賓國王族也元嘉八年達建業帝問曰寡人欲持齋不殺而身主國政不獲從志奈何對曰帝王所修與匹夫異匹夫身賤名劣應須剋己苦躬帝王以四海為家萬民為子出一嘉言則士庶咸悅布一善政則人神以和刑不夭命役不勞力則風雨時寒暑調百穀茂如此持齋齋亦大矣如此不殺戒亦至矣寧在撤半日之飡全一禽之命然後為弘濟耶帝撫幾歎曰俗人迷於遠理沙門泥於近教如法師所言真可謂開悟明達通天人之際矣勑有司供給舉國宗奉。

[0359b13] 贊曰帝王之不信佛法非獨不信者之過亦論佛法者未盡其妙也如求那者義正而語圓辭善巧而不叛於道真佛法世法融通不礙者矣雖古良諫議何以加此彼世僧局偏見而自謂持正不知使人主不欲親近緇流者正為此等輩也神龍變化非蚯蚓所知其是之謂歟。

較論供養

[0359b20] (蕭)齊法願潁川人高帝事以師禮武帝嗣興亦盡禮敬文惠太子甞往寺問訊謂願曰葆吹清鐃以為供養其福何如願對曰昔菩薩八萬妓樂供佛尚不如至心今吹竹管子打死牛皮何足道哉。

[0359b24] 贊曰好佛事而昧佛理糜費雖多不越人天有漏之因耳願公此言豈獨覺世俗之迷抑萬代沙門釋子之良藥也。

說法悟主

[0359c04] (北)齊僧稠昌黎人年二十八投鉅鹿實公出家齊文宣徵之不就躬造焉扶接入內稠為論三界本空國土亦爾世相不常及廣說四念處法帝聞驚悟流汗因受菩薩戒斷酒肉放鷹鷂去漁畋禁天下屠殺月六年三勑民齋戒。

感悟東宮

[0359c10] 唐玄琬弘農華陰人貞觀初帝以琬戒德朝野具瞻勑為皇太子諸王授菩薩戒琬致書皇太子曰今略經中要務四條惟願留意一曰行慈謂依涅槃梵行之文含養兼濟二曰減殺謂東宮常膳多所烹宰殿下以一身之料遍擬羣寮及至斷命所由莫不皆推殿下請少殺生以永壽命三曰順氣謂不殺曰仁仁主肝木木屬春生殿下位處少陽請春季禁殺斷肉以順陽和四曰奉齋謂年三齋月六齋何者今享大福咸資往因復能進德彌增美矣皇太子答曰辱師妙法四科謹當緘之心府奉以周旋永藉勝因用資冥祐。

勸斷屠殺

[0359c22] 唐沙門明贍素博學懷抱經濟太宗聞其名詔入內殿問之贍廣陳政要因敘釋門以慈救為宗太宗大悅下勑年三善月月六齋日普斷屠殺行陳之所皆置寺焉。

勸修懺法

[0360a03] (劉)宋曇宗[禾*未]陵人出家靈味寺甞為武帝行菩薩五悔法帝笑謂宗曰朕有何罪而為懺悔宗對曰昔虞舜至聖猶云予違汝弼湯武亦云萬姓有過在予一人聖王引咎葢以軏世陛下齊聖往古履道思沖寧得獨異武帝善之。

受罰不欺

[0360a09] (趙)宋道楷沂水人得法後大揚洞上之風崇寧中詔住東京淨因大觀中徙天寧上遣使賜紫衣號定照禪師表辭不受上復令開封府尹李孝壽躬諭朝廷褒善之意而楷確然不回上怒収付有司有司知楷忠誠問曰長老枯瘁有疾乎對曰無疾有司曰言有疾即法免罰楷曰豈敢詐疾而求免罪譴乎吏太息遂受罰編管淄州見者流涕楷神色自若至州僦屋而居學者益親明年勑放自便乃菴於芙蓉湖中。

[0360a17] 贊曰榮及而辭人所難也辭而致罰受罰而不欺不曰難中之難乎忠良傳中何得少此錄之以風世僧。

詠花諷諫

[0360a20] 後晉江南李後主召法眼禪師入內庭時牡丹盛開主索詩師乃頌云擁毳對芳叢由來逈不同髮從今日白花是去年紅艶異隨朝露馨香逐晚風何須待零落然後始知空主嘆悟諷意。

[0360a24] 贊曰味詩意忠愛油然溢於言表惜後主知而不用終不免夢裡貪歡之悔耳彼號為詩僧者品題風月敝精推敲而無裨於世以此較之不亦黃金與土之相去耶。

○總論

[0360b05] 士君子處江湖之遠則憂其君僧無官守也僧無言責也而盡忠如是孰謂山林之下無明良喜起之義歟人倫莫重於君父吾故前列僧之孝後列僧之忠以杜釋氏無父無君之謗。

△慈物之行第六

忍苦護鵞

[0360b11] 佛世有比丘乞食珠師之門時珠師方為王穿珠置珠取食而珠偶墮地鵞吞之珠師與比丘食視珠不見疑比丘竊之也比丘欲護鵞故任其捶擊至於流血鵞來舐血珠師移怒併擊鵞殺之比丘不覺悲淚珠師恠焉乃語之故感悟珠師懺悔作禮。

護鴨絕飲

[0360b17] 晉僧羣清貧守節菴於羅江縣之霍山山在海中有石盂逕數丈清泉冽然菴與石隔小澗獨木為橋由之汲水後一鴨折翅在橋羣欲舉錫撥之恐傷鴨還不汲水絕飲而終。

[0360b21] 贊曰為物命而忘己身大慈弘濟於是為至矣或曰全鵞而忍苦可也羣之滅其生得無過乎噫至人之視革囊夢幻泡影耳茍有利於眾生則棄如涕唾餧虎飼鷹皆以是心也豈凡夫執吝四大者所測知耶。

贖養生命

[0360c02] 陳法朗徐州沛縣人就大明寺寶誌禪師學禪精律論譽動京畿聽侶雲集所得檀嚫用造經像塔寺濟給窮厄見諸生命即買歸畜之鵞鴨鷄犬充牣房內見朗寢息皆寂無聲遊觀之時羣起鳴吠喧於鼓吹亦懷感之致歟。

悲敬行施

[0360c08] 隋靈裕定州鉅鹿人十五投趙郡應覺寺出家博通經論名藉海內其行施也悲敬兼之惠袈裟數過千領疾苦求療者醫藥無筭但得厚味必先奉僧雖禦畜類未甞呵唾乃至責問童稚誡約門人自稱己名號彼仁者苦言懇切聞者流淚焉。

買放生池

[0360c14] 隋智者大師居臨海日見民以漁為業罾網相連四百餘里江[竺-二+(一/(尸@邑))]溪梁六十餘所心憫之乃以所得嚫施買海曲為放生池【標01】表聞陳主陳主下勑禁採捕因為。

[0360c17] 立碑詔國子祭酒徐孝克為文辭甚悽楚覽者悲悟多感化焉。

割耳救雉

[0360c20] 隋智舜趙州人北遊亭山菴其中有獵者逐雉雉入舜房舜苦勸免不聽因割耳與之獵人驚悟投弓放鷹數村捨其獵業每見貧餒流淚盈面解衣減食無所不至。

[0360c24] 贊曰軻氏云至誠而不動者未之有也於舜老驗之。

濟貧詣官

[0361a02] 隋普安京兆涇陽人周氏滅法隱於終南山之楩梓谷苦行忘身或露形草莾以施蚊虻或委臥亂屍以施虎豹時有重募擒送一僧賞帛十段或來執安安欣然慰喻曰觀卿貧煎正欲相給為設食已與共入京帝曰我國法急不許道人民間汝更助急不許道人山中則遣渠何往遂放入山。

躬處癘坊

[0361a09] 唐智巖丹陽曲阿人智勇過人為虎賁中郎將漉囊掛於弓首率以為常後入浣公山依寶月禪師出家昔同軍戎刺史嚴撰張綽等聞其出家尋訪之見深山孤寂謂曰郎將癲耶何為在此巖曰我癲欲醒君癲正發往石頭城癘人坊為其說法吮膿洗穢無不曲盡永徽中終於癘所顏色不變異香經旬。

口吮腹癰

[0361a16] 唐志寬蒲州河東人常誦維摩經及戒本感天神遶房性慈惠好贍病人不計道俗及路遠近無人治者即輿來房中躬自經理有患腹癰膿不能出口吮之遂獲痊可後梟感作逆事逮寬配流西蜀祖餞財帛悉不受惟以一驢負經路逢僧寶暹者足破臥道傍捨驢與乘自擔經籍時逢歲儉煑糜粥以飼饑又解衣衣之或割或減衘哀勸化導彼念佛。

惠養羣鼠

[0361a24] 唐慧意鉢中之餘飼房內鼠有竄百餘皆馴狎爭來就食其病者以手摩捋之。

氈被畜狗

[0361b03] 唐智凱丹陽人常講三論貞觀元年住餘姚縣小龍泉寺越俗狗生子多捐棄道上凱憐之收聚養育乃至三十五十氈被與臥不嫌汙穢。

穢疾不嫌

[0361b07] 唐道積蜀人住益州福感寺性慈仁有癘疾者洞爛穢氣鬱勃聞者掩鼻積為之供給身心不二或同器食時與補浣人問之答曰清淨臭穢心憎愛也吾豈二其神慮耶寄此陶鍊耳。

看疾遇聖

[0361b12] 唐智暉住重雲剏溫室浴僧施水給藥有比丘白癩眾惡之暉與摩洗如常俄有神光異香方訝之忽失所在。

[0361b15] 贊曰佛言吾滅度後好供養病人以中多賢聖故也今重雲所遇與悟達因緣正相似古今類此甚多姑出一二以為嫌棄病人者勸焉。

行先執箒

[0361b19] 唐慧斌兗州人博窮經論後專靜慮以慈救為務每夏行步恐傷微蟲執箒先掃隨得利養密行檀惠種種善事仍戒勿泄。

贍濟乞人

[0361b23] 唐曇選高陽人居興國寺性好慈濟財物不積置巨鑊併乞人所得食總為饘粥列坐羣乞手自斟酌見其藍縷形容消瘦憐憫墮淚悲不自勝己亦同羣受粥而食遂及多載。

施戒放生

[0361c04] 五代永明壽禪師居永明十五年度弟子千七百人入天臺度戒萬餘人常與七眾授菩薩戒夜施鬼神食放諸生類六時行道餘力誦法華經一萬三千部開寶八年十二月二十六日焚香告眾趺坐而逝。

看病如己

[0361c09] 宋高菴住雲居聞衲子病移延壽堂咨嗟歎息如病在己旦夕問候躬自煎煑不甞不與食或天稍寒撫其背曰衣不單乎或暑察其色曰莫太熱乎乃至命終者不問彼有無常住以禮津送。

[0361c13] 贊曰經稱八種福田看病第一豈不以衲子無家孤單湖海伶仃疾苦真可悲憐作僧坊主而病不於我調死不於我殯豈慈悲之道乎凡住持者宜以高菴為法。

○總論

[0361c18] 仁義禮智人之四端也而仁為首慈悲喜捨佛之四心也而慈為先茍無慈心雖有博學多聞神通三昧悉魔業耳或謂慈威並運佛道也何專尚乎慈不知生之殺之皆仁也攝之折之皆慈也其跡則威其實則慈也威而不失為慈是之謂大慈也子毋以呴呴之恩沾沾之惠言慈也。

△高尚之行第七

避寵入山

[0362a02] 晉道恒秦主姚興逼以易服輔贊屢辭不允殆而獲免乃嘆曰昔人有言益我貨者損我神生我名者殺我身於是竄影巖壑草食味禪終身焉。

眾服清散

[0362a06] 晉慧永與遠公居廬山鎮南將軍何無忌守潯陽因集虎溪請永及遠遠從者百餘端肅有序永衲衣草履執錫持鉢松下飄然而至神氣自若無忌謂眾曰永公清散之風乃多於遠師也。

[0362a10] 贊曰遠師從者百餘皆蓮社英賢耳而何公尚抑揚如是今僧畜奴僕張葢荷篋趨蹌於豪貴之門而求與為伍何公見之又當何如耶。

不享王供

[0362a14] 姚秦佛陀耶舍在姑臧秦主興遣使聘之厚贈不受既至興自出迎別立新省館於逍遙園中四事供養亦不受時至分衛一食而已衣鉢臥具盈屋三間不以介意興為貨之造寺城南云。

駕不迎送

[0362a19] 齊僧稠文宣帝常率羽衛至寺稠宴坐小房了不迎送弟子諫之稠曰昔賓頭盧迎王七步致七年失國吾誠德之不逮未敢自欺形相冀獲福於帝耳天下號為稠禪師。

不結貴遊

[0362a24] 梁智欣丹陽人以經義名海內永明末太子時幸東園數進寺欣因謝病鍾山晏然自得不與富貴遊往孤逈絕人凡嚫施不畜為搆改住寺云。

不引賊路

[0362b04] 隋道悅荊州人常持般若住玉泉值朱餐反入寺求糧又欲加害悅殊無所懼放令引路悅行數步坐於地曰吾沙門也非引路之人浮幻形骸任從白刃粲奇其高尚因送還寺。

屢徵不就

[0362b09] 唐慈藏新羅國人冥行顯被物望所歸屢徵不就王大怒勑往山所將加手刃藏曰吾寧持戒一日而死不願一生破戒而生使不忍殺具以上聞王歎服焉。

寧死不起

[0362b13] 唐四祖道信大師住黃梅三十餘載貞觀中太宗三詔令赴京師並以疾辭帝勑使者若更不起當取其首師引頸受刃使以聞太宗嗟嘆賜珍帛以遂其志。

[0362b16] 贊曰子陵之拒光皇種老之辭仁祖亦逸士之常耳未聞脅之以白刃而不回者也丹鳳翀霄可望而不可追也四祖其人歟慈藏其人歟。

三詔不赴

[0362b20] 唐汾州無業禪師陝西雍州人穆宗遣左街僧錄靈準賷詔起之師笑曰貧道何德累煩人主爾先行吾即往矣遂沐浴敷座告門人曰汝等見聞覺知之性與大虗空同壽一切境界本自空寂迷者不了即為境惑流轉不窮常了一切空無一法當情是諸佛用心處言訖端坐中夜而逝準回奏帝大欽歎賜諡大達國師師處憲穆兩朝凡三詔不赴。

詔至不起

[0362c04] 唐懶融隱金陵牛首山上聞其名遣中使召見使至融方坐地燃牛糞火拾煨芋而食寒涕交頤使云天子有詔尊者且起融熟視不顧使笑云涕及頤矣融曰我豈有工夫為俗人拭涕耶上聞而嘆異仍厚賜旌之。

冐死納僧

[0362c10] 唐法沖隴西成紀人貞觀初勑私度者處以極刑時嶧陽山多逃僧避難資給告匱沖詣州宰告曰如有死事沖身當之但施道糧終獲福祐宰嘉其志冐網周濟焉。

不赴俗筵

[0362c15] 唐韜光禪師結茆於靈隱西峰刺史白居易具飯以詩邀之光答偈不往有城市不堪飛錫到恐驚鶯囀畫樓前之句其高致如此。

[0362c18] 贊曰有古德辭朝貴招宴偈云昨日曾將今日期出門倚杖又思惟為僧只合居山谷國士筵中甚不宜與韜光高致先後如出一轍噫斯二偈者衲子當朝暮吟詠一過始得。

不受衣號

[0362c23] (後)唐全付吳郡崑山人見南塔湧禪師頓明心地後住清化禪院錢忠憲王遣使賜紫袈裟付上章力辭使再往又辭曰吾非飾讓也恐後人效吾而逞欲也尋賜號純一禪師復固辭不受。

力辭賜紫

[0363a04] 五代恒超范陽人止開元寺講經論二十餘年前後州牧使臣投刺求見者令童子收刺罕所接對時郡守李公欲奏賜紫衣超辭以詩有誓傳經論死不染利名生之句李公復令人勸勉超確然不拔且曰而復來吾在盧龍塞外矣相國瀛王馮公聞其名修書通好超曰貧道早捨父母克志修行本期彌勒知名不謂浪傳宰輔豈以虗向浮利留心乎馮公盆重之表聞於朝強賜紫焉卒之日天樂盈空葢生兜卒之明驗也。

[0363a13] 贊曰紆金紫之服交宰輔之門人所深願而惟恐其不得也二公堅辭再四若將凂焉清風凜然披拂千古真可以涼奔競之炎衷而醒利名之醉眼矣。

不樂王宮

[0363a17] 後唐貞辨中山人刻苦修學刺血書經時并州不容外僧辨出野外隱身古塚中武帝畋遊辨方出塚見旌旗騎乘還入塚穴帝擒之問故檢塚中則草座案硯疏鈔羅布遂命入府供養曹太后深加仰重辨訴於后曰本以學法為重久在王宮如梏械耳帝乃縱其自由。

袖納薦書

[0363a24] (趙)宋雪竇顯禪師得法於智門祚公將遊兩浙學士曾公謂曰靈隱天下勝處珊禪師吾故人附書薦顯顯至靈隱陸沉眾中三年俄曾公奉使浙西訪顯靈隱莫有知者時僧千餘使吏檢牀籍乃得顯問向所附書出諸袖中封緘如故曰公意勤然行腳人於世無求敢希薦達哉曾公大笑珊以是奇之。

[0363b06] 贊曰今人得貴宦書如獲拱璧而曉夜求售其亦不聞雪竇之風歟吾怪雪竇拈唱宗乘電掣雷轟不讓德山臨濟諸老考其平生則器度由來不凡矣為釋子者不可不自愛。

棄書不拆

[0363b11] 宋武寧慧安禪師與圓通秀鐵壁同參天衣安居武寧荒村破院單丁三十年而圓通應詔居法雲威光烜然後以書致安安不拆而棄之侍者問故安曰吾始以秀有精彩今知其癡也出家兒塚間樹下辦那事如救頭然無故於八達衢頭架大屋養數百閑漢此真開眼尿牀吾何復對哉。

[0363b17] 贊曰秀多眾安單丁葢易地皆然耳安非詆秀警世之頑羣癡聚而已雖然養閑漢猶可也今之所養者忙漢也尚何言哉。

對使焚鉢

[0363b21] 宋懷璉漳州人皇祐中召對化城殿稱旨賜號大覺禪師璉持律甚嚴上甞遣使賜龍腦鉢盂璉對使焚之曰吾法以壞色衣以瓦鉢食此鉢非法宜無所用使回奏上嘉歎久之。

[0363c01] 贊曰璉公煆鉢而無怖心英祖聞奏而無怒色所謂微先生不能成光武之大微光武不能遂先生之高者也得非宗門之盛事歟。

○總論

[0363c05] 上錄忠君此紀高尚高尚是則忠君者非歟是不然顧所守何如耳道充於巖穴而名聞於廊廟上度吾君下度吾民非弘法利生之正務乎獨惜大道不立而枉己以求榮者貽釋子之羞也噫為僧者誠以道自重使國王大臣聞天下有樂道忘勢之僧而歎之羨之其忠亦多矣豈必面陳獻替而後為忠乎吾是以知南陽寵逮七朝無業力辭三詔遇不同而其道同其忠同。

△遲重之行第八

傳法久隱

[0363c15] 唐六祖大師初參五祖即悟自心祖曰汝根性大利著槽廠去遂事舂碓腰石勤劬苦作供眾後傳衣法夜半潛去隱跡於獵人中蓬首垢面者一十六年後以龍天見推乃於印宗法師講席偶論風幡四眾驚仰扶翊開法大闡南宗為萬代師表焉。

[0363c20] 贊曰大師不惟開法於十六年之後而薙髮亦如之養深積厚古今一人而已師表萬代不亦宜乎。

十年祕重

[0363c23] 唐桂琛常山人初學毗尼後訪南宗遍參知識得旨於玄沙大師密行陸沉漳州牧王公請於閩城西石由蓮宮駐錫十數年祕重妙道有懇志扣求者乃為開演既而遷羅漢院破垣敗簀恬如也勤州太保固請宣法退讓不獲方受其請大開法門參徒莫計出法眼一宗焉。

不宜靈異

[0364a06] (後)唐善靜長安金城人南遊樂普見安公法裔乃融心要後還故里留守王公營永安院居之甞洗沐舍利隕落即收祕不許弟子示人又禪寂次忽有白鶴馴狎於庭若聽法者靜令人驅逐凡此殊徵有而不宣。

[0364a10] 贊曰古人獲靈異而祕重不宣今人無靈異而偽稱惑眾心事葢霄壤矣聖益聖愚益愚又何怪乎。

混跡樵牧

[0364a13] 唐普願鄭州新鄭人依大隈山大慧禪師受業得法於江西馬大師含景匿耀似不能言貞元十年掛錫池陽南泉山蓑笠飯?;祆堕阅另缴疆屘镒悴幌履先晏椭谐仃柼嘏c宣使陸公護軍劉公固請開法道化大行號南泉古佛云。

[0364a18] 贊曰遠祖師影不出廬山四十載王老師足不下南泉三十年此古人之盛節也然皆得意後事非初學所宜出家兒大事未明不遠千里參尋知識此何時乃守愚空坐自失善利耶趙州八十行腳雪峰三登投子九上洞山敢為癡隱者告。

事皆緣起

[0364a24] 宋神鼎諲禪師豫州人與汾陽齊名年尚未壯隱於南嶽二十年乃領住持又二十年方開堂說法然皆緣起於他實非己意。

歷年閉戶

[0364b04] 宋雲葢智禪師元祐六年退居西堂閉戶閑居者三十年。

久處深山

[0364b07] 明無聞聰禪師大悟之後獨入光州山中六年陸安州深山六年復至光州又經三年如是山中獨行獨坐共十七年後乃出世。

[0364b10] 贊曰獨行獨坐於大悟之後亦遁跡南泉意也彼初心未悟而乃厭叢林畏大眾離知識索居孤陋不亦謬乎。

八請不赴

[0364b14] 宋汾陽無德禪師見七十員善知識前後八請皆不出世燕居襄陽白馬寺并汾道俗千餘人堅請不已乃順人望既至宗風大振跡不越閫自為不出院歌以見志云。

[0364b18] 贊曰歷觀諸大老得法之後率多韜光鏟彩時至乃彰而此老八請不赴其祕重尤甚厥後宗風大振非源深流長歟今少年負一能皇皇乎出世之恐後也亦錯矣縱然生摘得終是不馨香衲子宜時以自警。

重法隱山

[0364b23] 元法聞七歲出家後從溫公學法華般若唯識因明及四分律溫公謂聞任重道遠託以弘傳之寄聞對佛像灼肌燃指刺血書經以彰重法遂隱五臺山不踰閫者六載讀藏教五千卷者三番帝師嘆曰漢地乃有此僧耶尋以安西王命開講筵義善寺天子聞而徵之至闕詔居大原教寺賜銀章一品求戒者皆從受焉延祐四年三月二十四日坐逝。

廢寺隱居

[0364c07] 元世愚衢州西安縣人歷參布衲及斷崖中峰諸大老後得法於止巖歸西安烏石山廢寺結茆以居影不出山者六載名聞於朝遣重臣賜名香金襴法衣加號弘辨至正間有龍眠古望等五剎新剏皆虔懇延師為開山第一祖乃不得已應之。

○總論

[0364c13] 或問世尊始成正覺即演華嚴乃有沙彌講經年甫七歲如必歷年久隱當如眾生何不知古人之遲重非獨善忘世也道高而志愈勤心明而事彌慎水邊林下長養聖胎待夫果熟香飄龍天推出舉而措之裕如矣子見如來一代之利生而不知三祇之熏鍊又安知七歲沙彌非多生之熟習耶佛法不是鮮魚那怕爛卻斯言雖小可以喻大。

△艱苦之行第九

年老頭陀

[0364c22] 佛世大迦葉尊者專行頭陀年老不捨佛憫其衰邁謂言汝久事勤苦宜稍自逸迦葉苦行如故佛大嘉嘆曰汝能為一切眾生作依止如我在世無以異也有頭陁行如汝者我法則存不然我法則滅汝真荷擔大法者後傳法為西天初祖。

[0365a03] 贊曰頭陁行之存滅法之存亡係焉金口敷宣言猶在耳今僧腴其食文其衣華其居惰其四肢飾其玩好如王公而不知愧末法將沉良可扼腕迦葉鼻祖東西二方而所為如是豈非懸知後患貽厥孫謀耶率乃祖攸行願禪者毋以末法自棄。

備經險難

[0365a09] 晉曇無竭聞法顯等躬踐佛國慨然有忘身之誓以永初元年集同志曇朗僧猛等二十五人發長安西渡流沙上無飛鳥下絕走獸四顧茫茫莫知所之惟望日光以準東西視人骨以標行路耳至[葸-十+夕]嶺嶺冬夏積雪惡龍吐毒風雨砂礫前度雪山下有大江流急如箭東西兩山之脇繫索為橋十人一過到彼岸已舉煙為[01]識後人見煙知前已渡方得更進久不見煙則知暴風吹索人墮江中矣復過大雪山懸崖壁立無安足處壁有故杙孔處處相對人執四杙先拔下杙仍攀上杙展轉相攀經於三日方及平地檢料同侶失十二人進向中天竺路既空曠惟賷石蜜為糧十三人中又死八人無竭雖屢經危棘而繫念觀音未甞暫廢至舍衛國遇眾惡象乃歸命觀音忽現師子象遂奔逸至恒河復值[02]羣兕歸命如初尋有大鷲飛來牛亦驚散後於南天竺隨舶達廣州賚經而還。

[0365b01] 贊曰讀西行傳千載而下猶可流涕即今一字一句皆先德汗血也而或以輕心對之汙手執之不潔處置之又或存而不讀讀而不行乃至用以博衣食貨名利而已悲夫。

法滅縗絰

[0365b06] 隋靈裕見周氏滅教悲感不勝衣以斬縗頭絰麻帶如喪考妣引同侶夜談正理晝讀俗書潛形灰槁以俟法復。

刺股制心

[0365b10] 隋智舜趙州大陸人專修道觀妄心卒起不可禁制即刺股流血或抱石巡塔須臾不逸髀上刺處斑剝如錦焉。

西竺取經

[0365b14] 唐玄奘法師立誓取經貞觀三年單己西行過流沙歷高昌及於罽賓多虎豹不能前進奘不知為計閉門而坐至晚啟門一老僧至焉奘即禮敬僧教持般若心經遂得虎豹藏形魔鬼遯跡直造佛國取經而歸凡經一百五十餘國貞觀十九年冬方達京師。

身先苦役

[0365b20] 唐志超同州馮翊人年二十七依并州開化寺贊禪師出家潔正身心勤履眾務安僧數百兩食恒備六時無缺每有苦役必事身先後於汾州起光巖寺晝夜克勤攝引後學時逢嚴勑度僧者加以極刑而超曾無介意如常剃落避世逸僧憑若泰山焉。

蚤虱不除

[0365c02] 唐曇韻高陽人止五臺山木瓜寺單[03]形弔影處以瓦窯衣服久而破敝蚤虱積聚任其味噉寄以調伏曾於坐夏山饒土[癸-天+蟲]既不屏除氈如凝血但引咎自責願以相酬情無悋結如此行施四十餘年。

[0365c06] 贊曰蚤虱不除不幾於苦行外道乎是不然若以苦行為成道之由則誠邪見今引咎自責願以相酬則所謂馬麥金鎗償宿債耳安得等之外道。

六載舂粟

[0365c10] 唐道亮趙州欒城人入封龍山誦經為業山侶三十亮一身既同眾務日別舂粟以五斗為度六載之中曾無廢惰徒跣三年六時隨眾後之講律聲被東夏聽徒八百成講學士者四十餘人。

不作不食

[0365c15] 唐百丈海禪師住百丈山絕頂每日力作以償其供或勸止之則曰我無德以勞人眾不忍藏其作具因不食遂有一日不作一日不食之語。

[0365c18] 贊曰德如百丈而猶曰不欲以無德勞人況我輩乎或謂住持者宜弘法利生雖日享千金役百夫何病焉而瑣事力作非所謂知大體噫百丈建叢林立清規為萬世師法豈慮不及此今若是凡以愧天下之涼於德而豐於祿者也。

萬里決疑

[0365c24] 唐大隨禪師有僧問劫火洞然這箇壞也不壞答云壞僧云恁麼則隨他去也答云隨他去其僧疑之尋師參扣遍歷山川至於萬里。

[0366a03] 贊曰古人為毫釐礙膺不肯自瞞必求決擇痛快而後已何復以途路為勞所謂一句隨他語千山走衲僧者正指此也今俾尋師訪道則跬步而攢眉逐利趨名則萬里而輕舉行八旬過百邑遐哉高風不可覩已。

躬自役作

[0366a09] 宋慕喆臨川人號喆侍者住大溈眾二千指齋罷必會大眾茶每放參躬自役作使令者在側如路人夜禮拜視殿廡燈火倦則以帔蒙首假寐三聖堂而已。

卑己苦躬

[0366a13] 唐僧藏遇仁祠則禮逢碩德則禮僧俗施拜俯僂而走當眾務也屈己猶臧獲焉見人故衣潛加浣濯或與縫紉至炎暑夜脫衣入草莾中蚊蚋虻蛭唼嚙流血而恒念彌陀佛號雖巧曆者不能筭數矣。

[0366a17] 贊曰溫陵有言苦身而作安坐而食曲躬而禮逆立而受茍非有己利之德為害非細此老其免夫。

刻苦事眾

[0366a20] 宋雲居簡禪師初謁膺禪師與語三日大奇之而誡令刻苦事眾於是躬操井臼司樵爨徧掌寺務不妨商略古今眾莫有知者。

行不辭勞

[0366a24] 宋圓照本禪師師永安昇公昇道價重叢林歸者如雲本敝衣垢面操井臼典炊爨以給之夜則入室參道昇曰頭陁荷眾良苦亦疲勞乎本曰若捨一法不名滿足菩提必欲此生親證其敢言勞。

[0366b04] 贊曰掌眾務而不礙商略古今典炊爨而不妨入室參道今沙門袖手受供曰吾辦道者也彼行務者也是何其與古異也。

常行乞食

[0366b08] (劉)宋道法燉煌人專精禪業後遊成都王休之費[01]鑑之請主興樂香積二剎訓眾有法常行分衛不受別請不預僧食乞食所得減施蟲鳥夜則脫衣露坐以飼蚊蚋後入定見彌勒佛臍中放光照燭三途果報於是深加篤勵常坐不臥元徽二年於定中滅度。

○總論

[0366b14] 聖王之相傳也曰無逸佛氏之相戒也曰慎勿放逸故求法者為法而忘軀利眾者為眾而忘己今少年十指不點水百事不干懷擎鉢則曰臂酸持箒則曰腰痛蚤夜勤修則曰吾體弱多病或詰之則又曰愚者用力智者用心愚修福智修慧噫果若而言非但迦葉以頭陁愚六祖以碓磨愚而不捨穿針之福將無佛亦愚耶噫。

△感應之行第十

精誠感戒

[0366b23] 晉道進張掖人詣曇無讖律師求受菩薩戒讖不許令七日懺悔懺畢再往又大怒不許進退而竭誠禮懺經三載一夕夢釋迦文佛親為授戒明往見讖欲言所夢讖遙賀曰子已得戒矣自是道俗從進受戒者千餘人。

懺獲妙音

[0366c05] 晉法橋少樂轉讀而乏音聲於是絕粒懺悔七日為期稽首觀音以求現報同學苦諫不聽至第七日覺喉內豁然索水飲之自此經聲徹里許。

誓師子座

[0366c09] 劉宋竺道生論涅槃經闡提皆當成佛舊學法師以為邪說擯之生誓曰若我所說不合經義願現身惡報實契佛心願捨命時據師子座遂往吳郡虎丘山竪石為徒講涅槃經至闡提有佛性處曰如我所說契佛心否石皆點頭已而涅槃後品至果稱闡提有佛性後於廬山講涅槃經甫畢眾忽見麈尾墮地端坐而逝。

[0366c16] 贊曰聖人之言有辭缺而意圓者涅槃之論闡提是也亦何俟後品之至葢達人會理拘士執文又不獨闡提一端而已而生公正見不搖堅如金石死不違誓輝灼古今嗚呼壯哉。

夢中易首

[0366c21] 劉宋求那跋跎羅中天竺人任緣遊化至京都譙王欲講華嚴等經而跋跎自忖未善宋言旦夕禮懺求觀音加被忽夢白衣人持劍擎人頭來問曰何憂具以事對其人以劍為易新首豁然驚覺備曉華音於是開講大弘佛法。

廢戒懺悔

[0367a03] (高)齊僧雲住寶明寺以講演著名四月十五日臨誦戒時白眾言戒乃人人誦得何勞數聞可令一僧竪義使後進開悟眾無敢抗遂廢誦戒七月十五日眾集忽失雲所在四出追覔乃於古塚中得之流血被體問其故則云有猛士執大刀厲聲呵云僧雲爾何人斯敢廢布薩妄充竪義即以刀劊我身痛毒難忍因扶掖還寺竭誠懺悔經於十年至心盡敬依式布薩臨終之日異香來迎欣然而逝時咸嘉其即世懲革云。

[0367a12] 贊曰今時尚經論而輕戒律二千年來半月誦戒無復有舉行者予不揣興廢墜於山中人猶未之信也果報炳然於雲公有徵願覽者思之。

癘疾獲瘳

[0367a16] 齊僧遠住梁州薛寺不修細行隨流飲噉忽夢神人切齒責曰汝出家人如是造惡何不取鏡自照曉而臨水見眼邊烏黯謂是汙垢舉手拭之眉隨手落因自咎責痛改常習敝衣破履一食長齋昏曉行悔悲淚交注經一月餘夢前神人含笑謂曰知過能改可謂智人今當赦汝驚喜而覺流汗遍身面目津潤雙眉復出遠身經二報信知三世不虗自後竭誠奉法曾無退墮遂為名僧。

勤苦發解

[0367b01] 梁道超吳郡人見旻法師學解冠海內心欲企之輟寢忘味以夜繼日夢有人言旻法師毗婆尸佛時已能講說君始修習云何可等但自加功不患不隨分得解遂勤劬苦至頃之洞徹。

禮懺延壽

[0367b06] 梁寵法師年三十八遇道人法願謂曰君年滿四十當死無可避處惟有祈誠諸佛懺悔前愆或可冀耳寵引鏡驗之面有黑氣於是鬻衣鉢市香供東抵海鹽光興寺閉門禮懺杜絕人事晝忘食息夜不解衣迄年四十歲暮之夕忽覺兩耳腫痛其夜懺達四鼓聞戶外人言曰君死業已盡遽開戶寂無所見明晨黑氣已除兩耳生骨居常禮佛百拜為限後有疾不能起猶於床上依時百過俯仰虔敬年七十有四而卒。

誦經延壽

[0367b16] 梁智藏吳郡人住鍾山開善寺遇相者謂曰法師聰明葢世惜命不長止三十一耳時年二十有九於是罷講探經藏得金剛經竭誠誦讀禮佛懺悔晝夜不輟至期忽聞空中聲曰汝壽本盡以般若功德力得倍壽矣後見前相者驚異莫測藏陳其故始知經力不可思議。

[0367b22] 贊曰脩短分也禮懺誦經而壽延則宿因之說廢矣噫還帶而夭相除渡蟻而貴形現人力尚可回夭況三寶不思議力耳獨恨精誠不能如二公耳鼓[竺-二+(橐-中)]籥而為經交杵碓而成禮亦何怪乎感應之無由也。

扣鐘拔苦

[0367c03] 隋智興居大莊嚴寺職掌扣鐘大業五年同住僧三果者有兄從駕道亡其妻夢夫謂曰吾至彭城病死墮地獄中賴莊嚴寺鳴鐘響振地獄乃得解脫欲報其恩可奉絹十疋妻奉絹興以散眾眾問扣鐘何以致感興曰吾扣鐘始祝曰願諸聖賢同入道場乃□發三下及長扣又祝曰願諸惡趣聞我鐘聲俱離苦惱嚴冬極凍皮裂肉皴掌內凝血無所辭勞。

天神護體

[0367c11] 唐道宣律師姓錢氏初從師聽律一徧即欲遊方師呵曰適遐自邇修捨有時抑令聽十徧後持律精嚴世所希有中夜行道山上臨砌顛仆有天神介冑掖之因問何神答曰博叉天王之子張瓊也以師戒德高妙故給衛耳宣遂廣問佛世一一條對及授宣佛牙寶掌以表信焉號南山教主澄照律師。

[0367c17] 贊曰律非玄義宣公非鈍根何淹滯乎十聽良由戒為道本欲其淪肌浹髓而堅固不易耳今之受戒者一受之後束之高閣尚莫能粗究其義而況師十講弟子十聽耶吾故知宣公之師非常人而大賢之出其門有自來矣。

感示淨土

[0367c23] 唐慧日泛舶渡海達天竺參訪知識咨稟捷徑法要天竺學者皆贊淨土至健馱羅國東北大山有觀音像日乃七日叩頭又斷食畢命為期至七日夜忽見觀音現紫金身坐寶蓮華垂手摩頂曰汝欲傳法自利利他惟念西方極樂世界阿彌陀佛當知淨土法門勝過諸行說已忽滅日回長安普勸念佛。

[0368a05] 贊曰健馱之感觀音與竹林之感文殊大略相類皆誠極而應無可疑者淨土感應事非一人詳具於往生集中茲不復贅。

甘露灌口

[0368a09] 五代永明壽禪師初為庫吏用官錢放生當死吳越王釋之出家為僧甞行法華懺二十一日備極精懇夢觀音以甘露灌口遂得無礙辯才。

懺感授記

[0368a13] 唐曇榮春夏講教秋冬坐禪因刺史送舍利三粒乃誓求總獲遂得舍利四百粒行方等懺法寺僧僧定者見光明中七佛皆現一佛顧榮云我是釋迦為汝身器清淨故來授記後當作佛號普寧佛是冬榮卒異香繞室。

口出青蓮

[0368a19] 唐遂端止德潤寺專精法華十二時中恒誦不輟老且彌篤咸通二年忽趺坐而化須臾口中出青色蓮華七莖葬東山下二十餘年墓屢發光開視之形質如生眾迎還寺漆紵飾之今號真身院存焉。

○總論

[0368a24] 予錄古行以感應終篇有笑於傍者曰道無修無證無修則感者空無證則應者寂憧憧於感應無亦計功謀利之心歟予曰桴感鼓則應以聲水感月則應以影謀與計安在是故忠臣誓而枯竹芽孝子泣而堅冰解理也奚足異乎使感應無由則因果蕩然矣豁達空招殃禍可勿戒諸。

崇行錄(終)

No. 1627-B 緇門崇行錄跋

[0368b12] 崇行錄者履真尚樸窮原達本之談也矧末法羣機皆成孟浪端心契理無越於茲故我大師三藏總持一心普運大悲之極爰啟斯文誠為濟苦海之慈航燭幽途之寶炬條分縷析樹義森嚴恍若奏八音於清廟而沖然逸響悅可眾心俾披覽者隨分各足而揭之曰某也忠某也孝某也由清淨而入道某也以端謹而率眾某也行所難行某也忍所難忍而末彰以感應譬夫磁石引針澄潭暎月必然之理亦復何疑所謂激頑起懦其為福利非小補矣後之學者茍或乘之以慢稍勉之則曰彼聖也我凡也爾何曾比予於是噫吾知其自安卑近而欲冀無上佛乘猶夢未著在弟子馚蠢然之餘恭逢至教閱未終卷悲淚嗟嘆惴惴焉罔知所自心死神喪頓失故步徒有以挹清氛於下塵耳屬馚筆受其錄悚仄謹書時。

[0368c03] 萬曆十三年歲在乙酉仲冬日弟子廣馚和南跋

--------------------------------------------------------------------------------【經文資訊】卍新纂續藏經第 87 冊 No. 1627 緇門崇行錄【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.3 (Big5),完成日期:2004/11/15【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依卍新纂續藏經所編輯【原始資料】CBETA 人工輸入,區宗明大德輸入【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權說明】--------------------------------------------------------------------------------?

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